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文天祥千秋祭
一
天祥微微一笑：“听人说，来的是宰相。”
“既知我是宰相，为什么不下跪？！”
天祥扬得一扬眉：“我是南朝宰相，南朝宰相见北朝宰相，彼此彼此，哪有下
跪之理？”
“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到这儿来的呀！？”阿合马抖抖朝服，晃晃
珠冠，戏谑地发出一阵嚎笑。
天祥面如闲云，待阿合马笑够了，笑不下去了，才盯住他的眼：
“老实告诉你，南朝要是早用我为宰相，你们一定打不到南方去，我们也不会
落到这个地步！”
阿合马先是被天祥盯出一阵寒颤，接着又被他的回答激得恼羞成怒，无奈辞拙
，找不出话来反驳。试想，大草原的马背上摔打出来的将军，总共才读过几行书，
论说理，哪里是江南士子的对手。何况他今天面临的又是彻底陌生的语言和行为系
统！阿合马没了辙，只好抛出撒手锏：
“老子不跟你斗嘴皮。你要晓得，你的性命，可是捏在老子的掌心！”
这又显出了阿合马的浅陋。像文天祥这样的一代奇男，是杀头所能吓趴的吗？！
岂不知“高人名若浼，烈士死如归！”文天祥固然无法预见，七百年后有个叫毛
泽东的，把太史公司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的箴言，定音
为人品人格的最高层次。不过，他在缧绁之中，倒是常拿了这几句诗勉励自己：“
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”“一死鸿毛或泰山，之轻之重安所处！”
天祥听罢阿合马的恫吓，果然昂首挺胸，一脸不屑：“要杀便杀，说什么捏在
你的掌心不掌心！”
消息反馈给忽必烈。这位元朝的开山始祖，眼见诱导不成，威逼也无效，但他
仍不死心。这就见出了他的目力，一代政治家的战略巨眼，同时也折射出一个饶有
深意的现象：在人类的发展史上，权力的高地，往往是那些敌对派别的首领，也就
是对峙的双峰，才更为了解，更为识得对方的价值。
忽必烈们心生一计，下令将文天祥铐上长枷，送入兵马司囚禁。
为了耗蚀文天祥的锐气，消磨他的精神，还规定不准带一仆一役，日常做饭、
烧茶、洗衣，乃至打扫园林，都要他自己动手。
一月后，他们估计文天祥肯定经受不了这番折辱，想必已经回心转意，于是让
丞相孛罗亲自出马，伺机渡文天祥投诚。
历史记载这一日天寒地冻，漫空飞雪。文天祥随狱卒来到枢密院，他看到孛罗
之外，还有平章张弘范，另有院判、签院多人。天祥往厅堂中央一站，草草行了个
长揖。通事（翻译）喝道：
“跪下！”
天祥略一摆手：“你们北人讲究下跪，我们南人讲究作揖。我是南人，自然只
行南礼。”
孛罗听通事译完，气得乱髭倒竖。他吸取了阿合马的教训，决定先来个下马威
。于是喝令将文天祥强行按跪。几名侍卫一拥而上，又拖又拽又按又压，强迫文天
祥屈膝。奈何强按不是真跪，天祥仍奋力抬起头，双目射出凛凛的威光。
孛罗冷笑：“文天祥，你现在还有什么话要说的呀？”
“天下事有兴有废，自古帝王将相，因国破而遭杀身之祸的，哪一代没有？”
天祥亢声说，“我今日忠于大宋王朝，沦为阶下囚，只求速死。”
孛罗追问：“就这些，再没别的了吗？”
天祥正色：“我是宋朝宰相，国破，论职务唯有一死，战败被俘，按法律也唯
有一死，还有什么其它可讲的！”
“你说天下事有兴有废，我问你，从盘古到咱今天，一共有过多少帝王呀？”
孛罗摇晃脑瓜，摆出一副蛮有学问的样子。
“莫名其妙！”天祥露出无限蔑视，“一部煌煌十七史，你让我从哪里说起呀
？我今天又不是来赴博学宏词科，哪有工夫陪你闲扯！”
孛罗这才想到有点文不对题。但他是丞相，且负有劝降重任，所以不得不强自
镇定。随后又挖空心思，多方诘难，企图从根本上摧毁文天祥的自尊，以便乘隙诱
归。也真是，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强个什么？这当口
，只要文天祥的膝盖稍微那么一弯，立马就可以获得高官厚禄。奈何，奈何他的膝
盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹！”“忠肝义胆不
可状，要与人间留好样！”文天祥打定主意就是誓死不降。孛罗忍受不了这种刺激
，终于又归于了阿合马一路。他站起身，一掌扫落案上的杯盏，歇斯底里地狂吼：
“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，让你求死不能，求生
不得！”
天祥哈哈一笑，从留梦炎到赵显到阿合马到孛罗，已足以让他看出元朝统治者
的黔驴技穷。他仰得一仰头，运气丹田，声震屋瓦：
“文某取义而死，死且不惧，你囚禁又能把我怎样？”
三
漫长的囚禁生涯开始了。
站在文明文化的角度看，这是人类的一场灾难。一个死去七百年犹然光芒四射
的人物，一个再过七百年将依然如钻石般璀璨的人物，当年，他生命的巅峰状态，
却是被狭小的土牢所扼杀，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，这又是人类
的一大骄傲。迄南宋以来，不，迄有史以来，东方爱国主义圣坛上一副最具典型价
值的人格，恰恰是在元大都兵马司的炼狱里丰盈，完满。
说到文天祥的崇高人格，我们不能不想到那些撼天地、慑鬼神的诗篇。请允许
我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生
最激烈、惨痛的漩涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。这方面，中
国的例子读者都很熟悉，就不举了。国外太大，姑且画一个小圈子，限定在文天祥
同一时代。我想到意大利的世界级诗人但丁，他那在欧洲文学史上具有划时代意义
的《神曲》，便是在流亡生活里苦难的阶段孕育。圈子还可以再画小，比如威尼斯
旅行家，仅仅早文天祥四年到达燕京的马可·波罗，日后也是在热那亚的监狱里，
口述他那部蜚声世界的游记。本文前面提到的太史公司马迁和南唐后主李煜，亦无
例外，他二人分别是在刑余和亡国之后，才写下可歌可泣的力作。观照文天祥，情
形也是如此。在他传世的诗文中，最为撼人心魄的，我认为有两篇。其一，就是前
文提到的《过零丁洋》；其二，则在囚禁中写下的《正气歌》。
你想知道《正气歌》的创作过程吗？应该说，文天祥早就在酝酿、构思了。让
我们把镜头摇到公元１２８１年夏末的一个晚上。那天，牢房里苦热难耐，天祥无
法入睡，他翻身坐起，点起案上的油灯，信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地，他忘记
了酷热，忘记了弥漫在周围的恶气浊气，仿佛又回到了“夜夜梦伊吕”的少年时代
，又成了青年及第、雄心万丈的状元郎，又在上书直谏、痛斥奸佞，倡言改革，又
在洒血攘袂，出生入死，慷慨悲歌……这时，天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又
传来了隐隐的雷声，天祥的心旌突然分外摇动起来。他一跃而起，摊开纸墨，提起
笔，悬腕直书：
“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。”
文天祥驻笔片刻，凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈：春秋的齐太史、晋
董狐，战国的张良，汉代的苏武，三国的严颜、管宁、诸葛亮，晋代的嵇绍、祖逖
，唐代的张巡、颜杲卿、段秀实，他觉得天地间的天气正是充塞、洋溢在这十二位
先贤的身上，并由他们的行为而光照日月。历史千百次地昭示，千百次啊；一旦两
种健康、健全的人格走碰头，就好比两股涌浪，在大洋上相激，又好比两颗基本粒
子，在高能状态下相撞，谁又能精确估出它所蕴藏的能量！又一道闪电在空中划过
，瞬间将土牢照得如同白昼，文天祥秉笔书下：
“时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔，
在秦张良椎，在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响，风吹得灯光不住摇曳，文天祥的身影被投射到墙壁上，
幻化成各种高大的形状，他继续俯身狂书：
“是气所磅礴，凛烈万古存；
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊；
三纲实系命，道义为之根……”
室外，突至的雨点开始鞭抽大地。室内，天祥前额也可见汗淋如雨。然而他顾
不得擦拭，只是一个劲地笔走龙蛇。强风吹开了牢门，散乱了他的头发，鼓荡起他
的衣衫，将案上的诗稿吹得满屋飘飞，他兀自目运神光，浑然不觉。天地间的正气
、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、关关节节！
啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中
华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会
立言。有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰”，有时它是借霍去病之口朗吟“
匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟《正气歌》。歌之临空，
则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七
星因了这支歌，而益显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这
支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成
在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。”
写完最后四句，文天祥掷笔长啸。室外，滂沱大雨裂天而下，夹杂着摧枯拉朽
的电闪雷鸣，天空大地似乎将要崩裂交合了。天祥凝立不动，身形俨如一尊山岳！
| 这里有一个建好的中国国语普通话拼音→大马华语拼音翻译器，这是从伯翰林先生编写的拼音翻译器里添增进去的。 |  |
